滬尾部落群
滬尾文史工作室、桂竹文史研究室、北台灣文化守護聯盟、河岸田野工作隊
自吞霄至淡水，砌溪石沿海名曰魚滬，高三尺許，縣互數十里，潮漲魚入，汐則男婦取之，功倍網罟。.....【諸羅縣志】
自吞霄至淡水，砌溪石沿海名曰魚滬，高三尺許，縣互數十里，潮漲魚入，汐則男婦取之，功倍網罟。.....【諸羅縣志】
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桂竹文史研究室
文：吳春和 我是後到你是先來，但我們都有一個相同的地方，那就是祖先們都是涉水渡海，來到這個蓬萊寶島 - 台灣。因此在我們的記憶中，都曾經共同擁有過： 一、「夢鄉」：那是遙遠的夢中之地，多年前，我曾婉謝中國的友人，要帶我去福建省泉州府尋根，我認為是毫無意義的，因為我的祖先已離開泉州府二百多年了，「夢鄉」還是保留在築夢的情境較美好。
文：吳春和 原文亦刊載於2004.09.28日之自由時報 一個地方有沒有文化，端看這個地方對待先賢、古蹟的態度就可知道。位於新莊的「行政院衛生署樂生療養院」，建於日治（一九三六年）時期，是台灣癩病（痲瘋）醫治生活化的專屬療養院，也是台灣在公共衛生醫療領域上，最早與世界文明國家同步的。可惜，「樂生院」現存的歷史建物（已被拆除大部分），在近期因台北市捷運局維修廠的污水處理廠及配電工程的施工，即將全部夷為平地。
文：吳春和 我們來自各領域，也超越了年齡層，很榮幸的把「抗議」變成「COME議」，一起加入『北投溫泉博物館何去何從』的社造協定公民會議。從『台北市文化局北投溫泉博物館』的字意看來，「溫博館」的主要經費來源是台北市政府文化局；其所在地為北投；主題是「溫泉」專業館。既然稱為博物館，當然是常設且非利潤導向的公益機構，所以「溫博館」的責任必然是為保存、研究、宣揚（展示、教育）、及行銷，有關北投溫泉文化的資產。且在溫泉文化的活動中，更是整合政府、學者與民間三方的積極角色。
[ 淡水 / 滬尾 ]又添一樁喜事、久違了數年的【淡水竹圍】←→【八里龍形】兩岸的渡船復航，除了勾起了不少兩地耆老在關渡大橋未建立時往返兩岸的回憶外，更讓兩地的觀光發展又多了一個契機。 渡船頭的過去與現在 20多年前...十大建設中、在關渡大橋的正式通車後，提供了居住於八里地區與竹圍地區往來的運輸管道，也提供了淡水、關渡、北投與台北地區較為安全與便捷的交通方式。因此；渡船的運輸需求減少，不久又有淡水客運及三重客運行駛八里淡水及八里三重與八里台北之間，雖然班次並不密集，但已足夠提供民眾上學及上班安全與便捷的交通工具，於是龍形至竹圍及獅子頭至關渡的兩條渡船路線很快就停擺了、以致兩岸商店一度因生意清淡。
92年度考古學研究座談會，於92年11月7日在中央研究院學術活動中心第一會議室舉行，主辦單位是中央研究院考古學研究專題中心，會中本人提出「有關十三行文化的史前人類，可否透過遺骨等做DNA等科技考古分析，來比對周遭居民是否有子孫傳承」據劉益昌教授現場回答「近日將與花蓮慈濟大學簽約，就該校新購之精密儀器，來比對十三行史前人類之傳承關係。」 Tags: 十三行文化
文：吳春和
西元1870年，清領時所建，淡水總稅務司官邸，位於埔頂的白色洋樓，俗稱小白宮，從四周圍牆可反應三種年代遺跡，底層有清朝的斗子砌，中間層是日治時期的磚砌，最上層為1986年國府時期整修之空心磚牆，因富有歷史人物的記錄且建築又屬特別流派，已於1997年2月25日指定為三級古蹟。
信件的內容如下、並附上珍貴的照片【可以留意照片中、紅毛城的旗幟】
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