(本文引用自破週報405期 / 原始出處網頁)

文 / 周郁文

關於台北大龍峒的孔廟，許多人可能僅僅只知道在每年九二八教師節的祭孔大典。孔廟是儒學與台北文風的象徵，原位於今天的北一女，日據時代，日本人要毀滅象徵清朝統治的官廟，孔廟便於在大正年間被遷至大龍峒，開始因執政者更迭而拆遷的命運。民國四十四年，大龍峒民間儒生集資捐款重建，包含辜振甫捐貲，陳培根捐別墅用地，今天孔廟內的建物至少都四十年以上，為市定三級古蹟。孔廟在今天，成為一個清晨居民運動，觀光客偶訪，教師節祭孔電視台轉播之處。大龍峒自清朝末年建起，與艋舺、士林為台北目前保存較好的文化區塊。其中孔廟、保安宮與大龍國小，歷史文化意義濃厚，是大龍峒居民共同記憶。近來由於台北市政府英明的「北大同計畫」，假都市更新之名，強行拆除老居民的歷史，目的卻是要消除日本殖民統治的象徵，作為逐步中國化的進程。

馬英九率領主導，結合學閥、財閥與政客利益的「北大同文化園區計畫」，目的美其名為更新整建，改善庭園與空間，強化觀光行銷。計畫的核心包括孔廟修復、大龍國小更新、明倫堂拆除改建。去年三月，孔廟附近的蘭州派出所被遷，理由是「蘭州派出所象徵日本人統治之眼」，枉顧居民抗議，欲將之打造為「六藝廣場」。實情卻是──附近一帶夜晚沓無人跡，居民亟需派出所維護治安。更可笑者，作為祭孔大典「六佾舞」演出地六藝廣場，照古禮應在孔廟正前方非其他鄰近的可能空地。市府一直以來的都市更新，從不為真實的古蹟、人民、文化與歷史考量，卻始終站在政治立場，處心積慮將所有與日本殖民歷史相關建物粗暴地抹去（例如強行拆除台灣八景之一的中山橋），假更新之名成就其政績。

「北大同計畫」要將孔廟四十幾年的圍牆拆除，這只是計畫其中一步。一群具文史工作者組成北台灣文化守護聯盟，召集人林啟生（原貌文化協會）偕同大龍峒文史工作室陳應宗，群集熱血之士站在孔廟圍牆邊捍衛。「北大同計畫完全是一個騙局，」陳應宗說得義憤填膺，「拆圍牆並不會讓文化更發達，政府為了自己的利益，將古蹟原貌改變，將世代的歷史記憶抹滅，為什麼不把經費拿來重新綠化、整頓這裡，反而更有意義？」陳應宗捍衛本土文化，甚至也採訴訟途徑，陳情十多年，提出告訴狀，然而司法界對文化全無認知，絲毫無法對話。林啟宗則說：「再這樣下去，台灣將成為一個生態缺乏、文化缺乏、歷史沒有的地方。」

這究竟是誰的古蹟？這個問題要問的可能還包括我們這一代的年輕人。當我們看見這些中老年人不計體力維護保存台灣的文化歷史，在東區一角可能有許多人正愉悅地消費。市府提倡台北學，那是一個空洞口號，真正關乎台北人文的事物正被一一毀滅。日前文建會頒布行政命令，以保護珍貴古蹟和文化資產為宗旨的新文資法將被架空（地方首長可以任意推翻古蹟審議委員會的決議）；失去法律的保障，許多珍貴的人文資產將面臨更大的破壞。台北孔廟的無聲命運反映出執政者的更迭與權力運作，而更多其他的古蹟則將朝不保夕。